|
|
|
Отрывки из... реферата на тему "Сатанизм: философия или религия?"
|
16 октября 2006 14:26
|
3. Сатанистская картина мира.
Каким же, в сатанистском представлении, является мир? Вопросами мироздания и мироустройства задается любой человек, а любая состоятельная религия, в свою очередь, стремится дать человеку ответы на эти вопросы. На этом строятся практически все религии, и именно наличие в сатанизме особого взгляда на эту проблему является одним из наиболее частых доводов в пользу того, что сатанизм может называться религией.
Мир таков, каков он есть. Сатанисты вполне лояльно относятся к действительности, они выше того, чтобы ее отрицать. Однако в Сатанизме искажена одна из составляющих религии — вера. Сатанисты не верят в Сатану в общепринятом понимании. Точнее даже будет сказать, что Сатанисты ни во что не верят полностью, но и ничего полностью не отрицают. Сатанист принимает к сведению любую информацию, но не считает ее абсолютной истиной. Поэтому в Сатанизме нет постулатов о строении неизученных наукой областей Мироздания, он не берется отвечать на вопросы о том, откуда произошел мир, что с нами будет после смерти и т.д. Ведь гораздо честнее в ответ на такие вопросы сказать — "Не знаю", чем выдвигать произвольные, совершенно ничем не подтвержденные предположения и выдавать их за истину, что является излюбленным занятием массовых религий вроде христианства.
Имеющиеся в обществе представления о Сатанизме как о религии со всеми религиозными атрибутами — культом, обязательными обрядами и т.д., а также мнение, что Сатанизм есть просто антихристианство — далеки от реальности и обязаны своим происхождением людям, не имеющим отношения к Сатанизму. Сатанистские тенденции существовали в самых разных культурных традициях задолго до появления христианства, только назывались они по-другому . Упоминание же Сатаны в христианской библии ничего не значит — Сатанисту совершенно безразлично, что и как написано в этой книге. Те же, кто говорит о "поклонении Сатане" или "поклонении силам зла" — не имеют о Сатанизме ни малейшего представления, а лишь повторяют выдумки христианских проповедников прошлого.
Во-первых, поклонение кому-либо совершенно чуждо Сатанисту . Сатанист признает недостойным для себя опускаться на колени, даже перед какой-то могущественной силой. Да и, собственно говоря, кому и зачем нужно поклонение? Разве что тому, кто страдает комплексом неполноценности и стремится возвысить себя, унизив других. Сатане это не свойственно, так как он не подобен человеку и не может поэтому иметь человеческих комплексов.
Во-вторых, Сатанисты не используют понятий "добро" и "зло", потому что эти понятия слишком субъективны и эмоционально окрашены, а следовательно — искажают реальную сущность вещей. Мы говорим не о добре и зле, а о пользе и вреде, целесообразности и необходимости — это гораздо более точные понятия.
Именно такие взгляды на мир дают Сатанисту возможность адекватно воспринимать действительность.
Таким образом, с точки зрения Сатаниста:
• мир действителен и реален;
• существуют высшие существа, такие как Бог, Ангелы, Сатана и т.д.;
• мир создан богом;
• человек есть существо, способное достигнуть совершенства;
• добра и зла не существует, существуют лишь объективные понятия, такие как польза, целесообразность, необходимость.
//вот черт, пропали все сноски и примечания... ну это ничего...
IV. Сатанизм, как философия.
1. Наследие различных философских течений.
Сама по себе философия сатанизма во многом иррациональна, потому как в основании ее лежат философские взгляды Шопенгауэра и Ницше. Наибольшее же влияние на философию Сатанистов оказали взгляды Фридриха Ницше, одного из величайших иррационалистов конца XIX – начла XX. Возможно, главной заслугой Ницше была состоятельная и крайне удачная критика христианства.
По Ницше, христианство должно нужно было осудить за отрицание «гордости, бьющей через край жизнерадостности, обожествления страсти, мести, гнева, чувственности, риска и знания». Христианство дегенеративно, его движущая сила – это бунт «недоделанных и неполноценных».
Ницше жестоко критиковал христианство за его «рабскую мораль»
Он верил в спартанскую дисциплину и в способность терпеть, так же как и причинять боль ради важной цели. Он ставит силу воли выше всего. «Я оцениваю силу воли по количеству сопротивления, которое она может оказать, по количеству боли и пыток, которое она может вынести, и знаю, как обратить ее к собственной выгоде. Я не указываю на зло и боль существования пальцем укора, напротив, я питаю надежду, что жизнь однажды может стать еще более злой и еще более полной страданий». Сострадание он рассматривал как слабость, с которой нужно бороться: «Задача в том, чтобы достичь той огромной энергии величия, которая может создать человека будущего посредством дисциплины и уничтожения миллионов «недоделанных и неполноценных» и которая сможет все же устоять и не погибнуть при виде страданий, тем самым создаваемых, подобных которым никогда не видели раньше».
Если у Шопенгауэра воля едина, то, по мнению Ницше, воль множество, и каждая воля не слепо мечется, а знает, чего хочет: она хочет власти и мощи. Мораль придумана слабыми, чтобы сковать сильных, и она насквозь лицемерна.
Ницше прочил будущее Сверхчеловеку, сильному, дисциплинированному, не отягощенному рабской моралью. Именно такими в идеале видят себя Сатанисты. К этому они стремятся.
//касательно Ницше мы потом главу существенно расширили, да и про Шопенгауэра с его "Волей..." рассмотрели более детально, однако в черновике это было именно так...
2. Ценности и идеалы.
Отсутствие какой-либо вменяемой единой классификации, в принципе, большинству Сатанистов не мешает. Они нашли свой путь среди буреломов ортодоксальных монорелигий, «бомжатников» махровых сект, попсу «ритуально-гримуарной» магии и собственную шизофрению. Но. Анализируя информационный поток самого Сатанинского явления человечества – сети Интернет, я всё чаще натыкаюсь на вполне адекватных молодых людей, открывающих по наитию тропку к Свободе и находящих на первых порах всё те же прибамбасы с пентаграммами, перевёрнутыми крестами, и прочую псевдосатпопсу, сочинённую по заказу христианских церквей. И тратят массу времени на переваривание этой «инфернальности», для того, чтобы некоторые из них пришли, наконец, к осознанию Сатанизма как щели под дверью, ведущей к Свободе. Возможно, такой путь оправдан, т.к. в его процессе отсеивается часть случайно попавших в сатанизм людей. Но я всё-таки рискну попытаться рассказать (очень кратко) о более прямом пути к осознанию Свободы.
Сатанисты не верят в Сатану в общепринятом понимании, что даёт им свободу действий и мышления. Точнее даже будет сказать, что Сатанисты ни во что не верят на 100% (но и ничего полностью не отрицают). Сатанист принимает к сведению любую информацию, но не считает ее абсолютной истиной. Поэтому в Сатанизме нет постулатов о строении неизученных наукой областей Мироздания, он не берется отвечать на вопросы о том, откуда произошел мир, что с нами будет после смерти и т.д. Ведь гораздо честнее в ответ на такие вопросы сказать — "Не знаю", чем выдвигать произвольные, совершенно ничем не подтвержденные предположения и выдавать их за истину, что является излюбленным занятием массовых религий вроде христианства.
Сатанистские тенденции существовали в самых разных культурных традициях задолго до появления христианства, только назывались они по-другому. Упоминание же Сатаны в христианской библии ничего не значит — Сатанисту совершенно безразлично, что и как написано в этой книге. Те же, кто говорит о "поклонении Сатане" или "поклонении силам зла" — не имеют о Сатанизме ни малейшего представления, а лишь повторяют выдумки христианских проповедников прошлого. Во-первых, Сатанизм является – философией, то есть процессом мысли, а поклонение я является даже противоречием великой библейской фразе – «Не сотвори себе кумира.»
Поклонение кому-либо совершенно чуждо Сатанисту. Сатанист признает недостойным для себя опускаться на колени, даже перед какой-то могущественной силой. Да и, собственно говоря, кому и зачем нужно поклонение? Разве что тому, кто страдает комплексом неполноценности и стремится возвысить себя, унизив других. Сатане такое не свойственно, так как он не подобен человеку и не может поэтому иметь человеческих комплексов.
Во-вторых, Сатанисты не используют понятий "добро" и "зло", потому что эти понятия слишком субъективны и эмоционально окрашены, а следовательно — искажают реальную сущность вещей. Мы говорим не о добре и зле, а о пользе и вреде, целесообразности и необходимости — это гораздо более точные понятия.
В Сатанизме нет четких принципов или догм, обязательных для соблюдения. Потому что невозможно сформулировать такие принципы, которые были бы верны для любой ситуации. Никакие существующие в обществе догмы и стереотипы, чего бы они ни касались — представлений об окружающем мире, поведения в обществе, любви и семейных отношений, или чего-то еще — не имеют силы для Сатаниста. Но поскольку ему приходится жить среди общества, Сатанист просто учитывает при принятии жизненных решений особенности общества как фактор, который он не в силах изменить, подобно тому, как моряки и летчики следят за погодой.
Сатанистские тенденции существовали в самых разных культурных традициях задолго до появления христианства, только назывались они по-другому. Упоминание же Сатаны в христианской библии ничего не значит — Сатанисту совершенно безразлично, что и как написано в этой книге. Те же, кто говорит о "поклонении Сатане" или "поклонении силам зла" — не имеют о Сатанизме ни малейшего представления, а лишь повторяют выдумки христианских проповедников прошлого.
Во-первых, поклонение кому-либо совершенно чуждо Сатанисту. Сатанист признает недостойным для себя опускаться на колени, даже перед какой-то могущественной силой. Да и, собственно говоря, кому и зачем нужно поклонение? Разве что тому, кто страдает комплексом неполноценности и стремится возвысить себя, унизив других. Сатане такое не свойственно, так как он не подобен человеку и не может поэтому иметь человеческих комплексов.
Во-вторых, Сатанисты не используют понятий "добро" и "зло", потому что эти понятия слишком субъективны и эмоционально окрашены, а следовательно — искажают реальную сущность вещей. Мы говорим не о добре и зле, а о пользе и вреде, целесообразности и необходимости — это гораздо более точные понятия.
В Сатанизме нет четких принципов или догм, обязательных для соблюдения. Потому что невозможно сформулировать такие принципы, которые были бы верны для любой ситуации. Никакие существующие в обществе догмы и стереотипы, чего бы они ни касались — представлений об окружающем мире, поведения в обществе, любви и семейных отношений, или чего-то еще — не имеют силы для Сатаниста. Но поскольку ему приходится жить среди общества, Сатанист просто учитывает при принятии жизненных решений особенности общества как фактор, который он не в силах изменить, подобно тому, как моряки и летчики следят за погодой.
//отрывки идут не по порядку, а как попало...
//пока что все, может еще чего добавлю... вообще реферат был забавным, а все-таки вошел в сборник лучших рефератов за 2005 год =))
|
| |
| |
|
|
|
Фотографии